ソシオニクス ESI（ISFj）総合記述 by Wikisocion
倫理感覚内向型（Ethical Sensing Introtim）、ESI、Fi Se、ISFj、RF、守護者、保守者、あるいは原型セオドア・ドライサー。
自我ブロック
自我ブロックにおいてFiとSeがブロックされているため、ESIの人生における第一の焦点は、個人的関係についての安定した内的基準、したがって自分自身と他者の行動やアイデアを評価する際の倫理的原則にあります。それは、理想主義や想像、あるいは人の中にある実証されていない潜在性ではなく、彼らが現実の世界と認識するもの、そして人々が実際にどうであるかからの入力によって裏づけられています。
1. Fi 内向倫理
ESIは現実を主として、静的な個人的倫理と、自分自身を含む個人間の安定した対人的な絆を通して見ます。そこでは、そうした対人的な絆の状態は彼の個人的倫理によって決定されます。ESIは、他者と自分自身の倫理的・道徳的な資質とその一貫性を評価することに非常に自信を持っています。このため、そうした傾向の弱い人々の目には、ESIは「決めつけがち」あるいは「独善的」に映ります。ESIが個人的関係の状態を判断するのに苦労する場合、彼は結論に達しようと行動を起こしますが、それでも結論が出ないままであれば、その関係を価値のないものと見なします。個人的倫理と他者との関係における自分自身の恒常性の感覚は、彼の自尊心における非常に強い要因です。
これは、ESIの側でも、他者の互いに対する、またESIに対する側でも、個人的な忠誠心と誠実さを非常に高く評価するという形で現れます。自分がその点で失敗したという考えはESIにとって極度に動揺をもたらすものであり、ESI自身が同意しない場合、他者からそのように示唆されることは最大の侮辱と見なされます。ESIが不当だと考える非倫理的あるいは無節操な行動への非難についても同様です。
ESIは、個人的関係の状態――そして彼らの考えではそれがどうあるべきか――について、他の人々よりも確信を持っていることが非常に多いです。したがってESIは、そうした関係の状態を確立し、維持し、保全し、あるいは変えることを、しばしば自ら引き受けます。
2. Se 外向感覚
ESIは、外的な障害に直面しても、自分の目標や望みを達成するため、そして親しい友人、家族、仲間の利益のために、直接的な行動を取ります。これには、必要な行動を取るよう他者をせき立てること、特定の状況で意図的に圧力をかけること、あるいは突然組織的な役割を引き受けることが含まれます。ESIは一般に対立を求めることはありませんが、それを恐れることもありません。彼らは行動において断固としている傾向があり、この資質を自分自身と他者において重んじます。しかし、これはときおり衝動性にもつながり、ESIが後で悔やみ、やらなければよかったと思う行動を招いて、相当な自己批判を伴います。
ESIは自分の責任を真剣に受け止め、勤勉に注意深くそれを果たす傾向があります。彼らは他者にも同じことを期待し、それを明確にします。彼らは非常に要求の厳しい同僚や上司になりえますが、自分自身に対してより厳しいわけではありません。
ESIは、人々の倫理的な行動を「あるがまま」に評価する傾向があり、「そうでありえたかもしれない姿」や「文脈や別の人の視点に従って解釈されうる姿」では評価しません。つまり、彼らが非倫理的と見なす行動、とりわけ信頼への裏切りを正したり、罰したり、さらには報復したりする際に、容赦なく厳しい、ときに許しがたく執念深い人と受け取られることがあります。「悪は罰せられねばならない」あるいは「滅ぼされねばならない」というのがESIのモットーの一つです。
ESIは長期的な達成と富の蓄積に大きな価値を置きますが、それはFiの優先事項と矛盾しない限りにおいてです。
ESIは何が身体的に魅力的で何がそうでないかについて強い感覚を持っており、自分自身を非常に厳しい基準に照らして判断することがよくあります。
超自我ブロック
超自我ブロックにおいてNeとTiがブロックされているため、ESIは本質的に、思弁的なアイデアがどれほど論理的に整合していても、それが現実と明白なつながりを持たず、個人にどう影響するかを考慮していないなら、議論する意味をほとんど見出しません。
3. Ti 内向論理
ESIは、短時間であれば物事を冷静な学問的・理論的視点から語ることができますが、そうしているときは過度に書物的に見え、緊張しがちです。Fiによって決まる理由で下した個人的な決定を論理的に正当化しなければならないと感じたとき、ESIはそうしようと試みますが、特に論理的議論の矛盾を指摘されると、すぐに苛立ちます。そして倫理的な動機を説明するか、あるいはその問題を完全に避けるかのどちらかになります。
ESIは、有用だと見なす領域や課題については体系の論理的整合性の価値を認めますが、そうした整合性の追求が実践的な現実や、個人とその関係に関わる関心事からあまりに長く、あるいは深く逸脱するなら、そこにとどまる意味を見出さず、そうすることを選ぶ他者による議論にも本当のところ関心がありません。
4. Ne 外向直観
ESIは、具体的にどこにもつながらないように見えるアイデアや機会に対して非常に懐疑的であり、実際に物質的な利益が得られるという具体的な保証を求めます。ESIは、混乱や望まない変化をもたらす可能性が最も高い種類の発想よりも、どこかにつながる（解決策を提供する）ように見える種類の発想を好みます。ですから彼らは、ある状況で起こりうるすべての問題について聞きたいのではなく、もしあるならば非常に起こりそうな問題だけと、利益について聞きたいのです。
ESIは、まだ経験のない活動に取り組んだり技能を伸ばしたりする人々の潜在性についての評価を嫌います。とりわけ彼は、他の人々が自分自身についてそうした議論をすることに不快を覚えます。このためESIは、そうした領域で自分が他者に与える印象を気にします。彼は自分の潜在性に対して過度に懐疑的になるか、あるいは逆の極端に走って、ときに特定の領域における自分の可能性を過大評価するかのどちらかになりがちです。
ESIは、他者によるNeの強烈な使用の実演に、それが少なくとも何らかの実用的な価値（Te）を持ちうるアイデアに間接的にでも結びついていれば、しばしば面白がり、惹きつけられます。しかし、Fiの倫理を無関係になるまで過度に文脈化するような形で用いられると、それに反発します。
超イドブロック
超イドブロックにおいてTeとNiがブロックされているため、ESIは正確で有用な情報を、それに基づいていつ行動すべきか否かという好機の感覚と合わせて、大いに重視します。彼らは熱心に情報を蓄積し、それを生産的に用いますが、その正確さと効率性について、またそれを最もよく適用するタイミングについてはしばしば不安であり、通常は後回しにすることに気をもんで、性急な行動を取りがちです。これらの領域における他者からの入力は最も歓迎されます。
5. Te 外向論理
ESIは、生産性と効率性の達成に向けてESIが興味深く有用だと見なす事柄について、知識が豊富で、かつ誠実でその知識を進んで共有する人々に惹かれます。ESIを惹きつけるのは、完成された分析ではなく信頼できる情報です。すなわち事実と説明であって、結論だけに限られた答えではありません。後者を彼らは単なる意見と見なしがちです。同じ理由で、ESIは信頼できない、あるいは単に不誠実な情報を発信する傾向のある人々を避けます。
ESIは自分の行動の生産性について確信が持てない傾向があり、物事を行う最良で最も生産的なやり方についての印象や助言を与えてくれる他者に無意識に頼ります。彼は自分がどれだけの仕事をしたか、それが十分か、そして実際にどれほどの価値があるかを測ることに困難を覚えます。この人物は、自分の行動の生産性を自覚し、常に合理的で価値のあることをしようとしている人々を称賛します。
ESIは、有用だと感じる、あるいは単に興味深いと感じる事柄について情報を蓄積することに非常に熱心ですが、その情報の正確さと有用性についての評価を交換できる人々の仲間も必要としています。
6. Ni 内向直観
ESIは、過度に心配しないでいるために、状況がどう展開しそうかについての外部からの評価を定期的に得ることをありがたく思います。課題が急がずとも間に合うという、あるいは進行中の展開に対処する必要はなく今のところは様子を見るのが最善だという外部からの安心がなければ、ESIは時間切れになることに不安を覚えがちで、そうした問題に即座に、ときには衝動的に対処しようとする傾向があります。
ESIは、展開しつつあると見ている状況や、すでに目の前にある状況に対処する際には断固として決断力がありますが、同時に、衝動的になりすぎて後で悔やむ行動を取ることを避けたいとも強く思っています。彼らは、いつ行動するのが最善で、いつより好機を待つべきかを常に知っているように見える人々を称賛し、そうした人々を見習おうとして、しばしば成功します。しかし同時にESIは、行動する代わりに帰結を考えすぎているのではないかと心配し、そのためときに衝動的に行動します。
ESIは、行動の帰結と、それが時宜にかなっているか否かを考えることに大きな価値を置きますが、そうした考慮は、手遅れになる前に行動しようとする彼らの傾向によってしばしば覆されます。
イドブロック
イドブロックにおいてFeとSiがブロックされているため、ESIは自分自身と他者の中に快適で居心地のよい情緒的・感覚的な雰囲気を促進する能力と、そうした事柄の評価に自信を持っています。しかし彼らはそれを娯楽の源と見なし、優先事項とは見なしません。それゆえ、そうした事柄を人生の最上位の目標にする人々には嫌悪を覚える傾向があります。
7. Fe 外向倫理
ESIは、人々が楽しみ冗談を言い合っているような集団の情緒的な状況に完全に溶け込み、その気分を自分の中で長時間維持することができます。ESIはまた、そうした雰囲気を自ら促進することにも通常は長けています。しかし、自分自身の内的な情緒状態がそちらへ促さないなら、とりわけ関わっている他の人々に対して肯定的な私的感情を持っていないなら、そうすることに意味を見出しません。
ESIは、ある種の社交上・職業上の状況では、個人的に嫌っている人々の前であっても、あるいは内的に否定的な感情を抱いている期間であっても、「礼儀正しい外面」を保つ必要を自覚しています。しかし、そうした機会に肯定的な外的情緒雰囲気に積極的に溶け込もうとしたり、それを促進したりすることは拒みます。ESIにとって、それは礼儀正しさから偽善へと一線を越えることを意味するからです。ESIがそうすることへの気の進まなさは、その場にいる人々への親密さの感情が強まるにつれて増していきます。
それゆえ、ESIは他の人が気づかないうちに集団の情緒的な雰囲気を「台無しにしている」ときにそれを見抜くことに非常に自信があり、その状況で助言するのが得策だと判断すれば、その人にさりげなく注意します。しかし、ESIはそうした社交上の失策をその人の性格上の欠点とは見なさず、この種のぎこちなさにむしろ安心することさえあります。
ESIが、そうしない強い理由が見当たらなければ快適な社交的雰囲気に溶け込みながら、必要だと考えれば積極的にそれに逆らうことができるという能力は、Feにより敏感な人々からは意図的な「意地の悪さ」と受け取られるかもしれません。
8. Si 内向感覚
ESIは、自分自身と他者の身体的な状態と安寧を認識し評価する能力に自信を持っています。美的な感覚や、おいしい食事やくつろげる状況といった感覚的刺激の内的な効果についても同様です。彼は求められればこれらについて説得力のある評価を提供できますが、ESIは心を和らげくつろがせるものやそれについての議論を、人生における優先事項ではなく娯楽の源と見なします。これらの領域における全般的な自信にもかかわらず、彼はそれらをあまり真剣に扱わず、そこに関わることを自分にあまり頻繁には許しません。自分の身体的な状態と安寧に注意を向けることを選ぶ場合、彼はSe的なアプローチを好み、厳格で要求の厳しい食事療法や運動の計画を自分自身や他者に課す方が多いです。
それゆえ、ESIは求められれば、あるいは本当に必要だと考えれば、そうした事柄について他者に助言を提供する用意がありますが、それを他の人々における非常に重要な技能や優先事項とは見なさず、実際、そうした考慮を人生の中心的な焦点にする人々には嫌悪を覚えます。
ESIは通常、自由時間と使える収入のかなりの部分を、おいしい食事、快適な場所でのくつろげる雰囲気、野外活動といったSiに関わる事柄に充てる傾向があり、それはFiの絆を育むという目的も兼ねています。しかしそれは、そうした活動がESIの人生の主要な目標を危うくしない限りにおいてであり、危うくする場合には打ち切られます。
よくある社会的役割
- 人々の良い行動と悪い行動をすばやく判定し、容易にあら探しをし、同じくらい容易に罰する道徳家。
- 静かに、間違いなく自分の義務を果たし、他者にも同じことを期待する献身的な働き手。
- 特定の名誉ある職業上の目標を達成しようとする非常に強い動機を持ちながら、対人的な感受性が非常に豊かで、しばしば不安も抱える、感傷的でありながら粘り強い達成者。