エニアグラムタイプ9 - 平和主義者

エニアグラム・海外書籍情報の翻訳・まとめ（@grm27646）

タイプ9の基本情報

情念：怠惰

この文脈での「怠惰」とは、単に行動しないことではなく、無意識のうちに自分自身を見失う心理的な状態を指します。自己の感覚が内面で断片化し、心のエネルギーが停滞したまま惰性的に流されていくことで、自分という存在がぼんやりと曖昧になり、はっきりとした輪郭を失っていきます。その結果、自分と他人、あるいは内と外の世界を区別する「自我の境界（自我のバウンダリー）」が不明瞭になり、本当に望んでいることに直面したときでさえ、自分の欲求や気持ちに気づけず、「自分に対して眠ってしまう」ような状態に陥ります。

固着：内向きの自我、無気力

自分の外側に愛情を求めながらも、自分の本質や心の安らぎを見つけるための努力をしようとはしません。自分の内面に閉じこもっている一方で、自分の外側にある愛に依存するという矛盾した姿勢をとり、心理的な意味での行動力や意志が欠けている状態です。

防衛機制：麻酔化、逸らし

仕事にのめり込んだり、テレビや読書などの刺激に没頭することで、自分の感情や現実から目を背け、「自分を眠らせる」ような状態にする傾向があります。これは心の感覚を麻痺させて現実に直面することを避ける「麻酔化」や、注意を他の方向に逸らして問題に向き合わないようにする「逸らし」という心理的防衛の表れです。

基本的性質：

信頼でき、頼りになり、責任感があり、気さくでリラックスした雰囲気を持っています。また、自己主張を控えめにして他人に合わせる傾向があり、寛大で温厚、親切で陽気な一面も持ち合わせています。

シンボルにおけるタイプ9

  • シンボルの頂点に位置するタイプ9は、その本質として統合的で、「ポジティブ」かつ流動的な性質を持っています。これは、シンボルの下部に配置されるタイプ4やタイプ5の内向的で分裂傾向のある性質とは対照的です。ここでの「ポジティブ」は、単に楽観的という意味ではなく、分離よりも結びつきへと向かう統合の力を指します。

  • エニアグラムの369を結ぶ正三角形の頂点に位置する9は、本能センター（ガッツセンター）における中立点を表します。これは、怒りのエネルギーが極端に外向きにも内向きにも傾かず、均衡している状態です。

  • 二分的思考とは真逆のタイプです。つまり、タイプ9の精神には他のタイプに見られるような二項対立的な性質（物事や現実を白か黒かで二分して考えたり、良いか悪いか、敵か味方かなど、対立する概念として認識する傾向）がなく、調和的な特徴が際立っています。

理論

  • 情念：怠惰（Sloth）ここでの「怠惰」は、単なる怠け癖ではなく、内面の深いところでの無気力や無関心、あるいは自分の本質から目を背けてしまう心理的な惰性を指します。

  • 固着観念：「自我の内向。怠惰：自分の外に愛を求め、自分の本質や内なる平和を見つけようと努力しない」。これは、自分の内面を見ようとせず、周囲との調和を保つために自分を見失ってしまう、無意識の姿勢を表しています。

  • 本質的資質：調和タイプ9が本来的に持つ、争いを避けて全体を一つにまとめようとする性質であり、平和や一致の状態を指します。

  • 特有の心理的課題：気づきと個別性タイプ9は、自分自身を他者とは異なる一個の存在として明確に意識すること、つまり「私は私である」と目覚めることが課題となります。

イチャーソは当初、タイプ9の情念を「怠け心（Laziness）」と呼びましたが、ナランホはこれを「怠惰（Sloth）」に改めました。ナランホは、「怠惰」という言葉のほうが、イチャーソが伝えようとした本質である、単なる行動の怠慢ではなく、心理的な自己喪失や精神的な惰性をより的確に表していると考えたのです。

タイプ9の固着観念が「習慣的な怠惰・無精・ものぐさ（Indolence）」であることを踏まえ、リリーとハートはこれを「自分の外側に愛を求め、自分の本質や平和を見つけようと努力しない」と説明しています。さらに彼らは、タイプ9の「罠」を「捜し求める人」と呼び、「彼は自分の問題の解決策をいつも外側に求め、導師から導師へと渡り歩く」と述べています [2]。これらは、タイプ9の自我構造が環境によって自分を補完しようとすること、つまり、自分の内側ではなく外側に愛や解決策を求める傾向を強く示しています。無意識のうちに、自我は自己に対して答えや愛情を与えることを拒み、そのすべてを外の世界に求めてしまうのです。

タイプ9の支配的な情念が「怠惰（Sloth）」であると読者が知ると、それをしばしば身体的・本能的な怠けと解釈しがちです。しかし、実際には多くのタイプ9は身体的には非常に活動的です。ここでの「怠惰」は、無意識のレベルで起こる心理的な「自己忘却」を指します。心の中で自己がぼやけ、分散し、明確な輪郭を失った状態です。これは、心理的な惰性と自己の分裂によって、自分が何者であるかをはっきりと感じられなくなっていることを意味します。そして、その結果として、人は本当に望んでいることに直面したときにも、「自分自身に眠ってしまう」のです。

ギリシャ語「a-chedia」（無関心）から派生した「アキディア（accidia；怠惰、無感動、無関心）」は、行動しない傾向を指すのではなく、心と精神の怠惰を意味します。この本の文脈で使われる「インドレンス（怠惰）」も、単なる怠け癖ではなく、精神的な停滞や無気力を表しています。

タイプ9は情念が欠け、冷静で感情が表に出にくい性格ですが、その人が個人的な欲望を抑えることは、しばしば陽気で社交的な気質と結びついて現れます。

クラウディオ・ナランホ

平和をもたらす者としてのタイプ9のイメージには、「すべてのタイプ9が対立を避ける」という前提がよく含まれています。確かに、怠惰そのものが自己を忘れる状態を引き起こし、それが対立を避ける態度につながるのは事実です。しかしこれは、怠惰のせいで怒りを内に溜め込む傾向にも繋がり、その怒りが解放されるのを待つような状況も生み出します。したがってタイプ9は実は最も攻撃的なタイプの一つであり、そのうえ彼ら自身は自分がどれだけ攻撃的かに気づいていないことが多いのです。

タイプ9は自分が思う以上に攻撃的で、その抑え込まれ、見て見ぬふりされた攻撃性が、自分自身や周りの人々に壊滅的な影響を与えることがあります。 

ドン・リチャード・リソおよびラス・ハドソン

エニアグラムのシンボルで下部に位置するタイプ4とタイプ5は、抵抗や分離を象徴していますが、頂点にあるタイプ9は、経験の統一と流動性を表しています。タイプ9の自我の境界は無意識のうちに柔軟で透過的であり、物事が自然に流れ込んでいくような感覚を持っています。そのため、彼らは自分がどこで終わり、環境がどこから始まるのかを本能的に感じることができません。それでも、自分自身と外部との関係の中で、自分が何者かを見極める力を持っています。

タイプ9は、タイプ4やタイプ5のように非常に具体的で限られた形での存在にこだわることはありません。なぜなら、存在するための空間があまりにも広いため、物事を固定したり定義したりすることが難しいからです。タイプ9の思考は全体的で、物事を包括的に捉えようとする傾向があります。

本能タイプとして、タイプ9は主に「情念」としての怒りと向き合います。自分自身や環境と調和を保ちたいと考えながらも、逆にそこからの自律性も求めます。環境に振り回されたくないため、彼らは主にポジティブな想像の世界に逃げ込み、そこで心の平和を見つけようとします。

タイプ9の心理構造では、心の平穏と自律性を守るために、また環境と調和を保つために、自己から距離を置こうとする態度が見られます。そのため、環境に非常に敏感で、簡単に圧倒されてしまいます。それは、無意識のうちに環境の心理的な重みを背負い込み、そこから解放されることが難しいためです。その結果、他者への深い共感が生まれますが、同時に強い感情の揺れや内に秘めた怒りが溜まっていきます。タイプ9は表面的には落ち着いていて空虚に見えることが多いですが、その外見の裏にはこうした感情が隠れているのです。

内面の喪失と、それに伴う諦めや自己放棄的な性格が重なり合うことで、心優しく、落ち着きのある「大地のような素朴さ」が特徴的な症候群が生まれます。しかし、この特徴は、時に過度に現実的で狭い解釈に誇張されることもあります。

クラウディオ・ナラーニョ

また、環境に対する強い敏感さに反応して、タイプ9の多くの人々は、人生をうまく切り抜けるための準備や能力が不足していると感じ、それが怒りを抑圧して溜め込む原因となることがあります。

そのため、タイプ9の人々は、受け身で順応的、そして受け入れやすい性格を持っています。彼らは穏やかで社交的な一面を見せることもあれば、不機嫌で気難しい一面を見せることもあります。想像力と直感が豊かで、環境との境界が曖昧で流動的です。彼らは内面的な葛藤を避け、環境との軋轢も避け、心理的な安定と穏やかさを求めます。

タイプ5の人々が環境に無意識的に抵抗し、それを遠ざけようとするのに対し、タイプ9は無意識に過剰に環境に適応し、過度に合わせ込んでしまいます。一方、タイプ4の人々が環境に無意識に抵抗し、深い憤りを感じるのに対して、タイプ9は環境を無意識に受け入れ、深く調和しようとします。

そのため、タイプ9は、想像力、知性、コミュニティ、つながりを深く大切にする価値観を持っています。そして、人間関係を築き、維持することに強い感情的なエネルギーを注いでいます。

タイプ9の性格構造をさらに明確にするために、ナランホは次のような考察を行っています：

人間関係において、このタイプの人は、必要以上に自己を犠牲にしやすく、すぐに諦めてしまい、受け身で、周囲に合わせすぎる傾向があります。周囲からは「問題のない人」、つまり扱いやすく、単純でおとなしい人と見られがちです。実際にはほんの少しの困難にも耐えられないほうですが、タイプ9は「ノー」と断るのが極端に苦手なため、他人に利用されたり、搾取されたりすることが少なくありません。

クラウディオ・ナランホ

精神科医クルト・シュナイダーによると、こうした人々は「他人や状況に流されやすい」とされています。性格が柔軟で変化を受け入れやすいため、よい影響も受け取りやすいという側面があります。彼らはたいてい親切で、臨床の場や教育の場でもほとんど問題を起こしません。理性的で、従順で、勤勉で、控えめです。

シェルドンの『気質の多様性』では、タイプ9の性格構造に近い特徴として「内臓緊張性」が紹介されています。「内臓緊張性」とは、身体がリラックスしやすく、社交的で、人や食べ物、愛情、社会的なつながりを強く求める傾向として現れます。こうした傾向が強い人は、人生の主な動機が「エネルギーを取り込んで、それを守ること（＝温存すること）」にあるように見える、と述べられています。

また、「マゾヒスティックな性格である彼らは、基本的に、人に好かれようとしすぎてしまい、自分を犠牲にしてまで他人に尽くそうとします。その一方で、受け身のまま怒りをにじませるような、受動攻撃的なふるまいも見せることがあります」と述べています。

さらに、「人生を通じて、他人の世話やサポートにばかりエネルギーを使い、自分自身のことはほとんど顧みません。いつも、自分が受け取る以上にたくさんを与え続け、その不均衡を当然のこととして受け入れてしまっています。それは、自分のことを家族の中で最も取るに足らない存在だと感じており、自分の価値を“どれだけ他人の役に立てるか”という一点でしか測れないと思い込んでいるからです」とも述べられています。

ミロンが依存的な人々を観察した中で、タイプ9の性格構造について次のように指摘しています。「依存的な人々は、『心の重心』が自分自身の内側（自己）ではなく、他者のほうに置かれています。彼らは、頼っている相手に気に入られようとして行動を調整し、愛されたいという思いから、相手の不快感を招くかもしれない自分の思考や感情を抑え込んでしまうのです」

「依存的な彼らは、自分自身を目立たないようにし、へりくだり、つねに同意的で、従順で、人に取り入ろうとします。彼らは自分の個性（自己）を否定し、自分の欲求を押し殺し、他人とは異なる自分なりの自我のかけらすら、表に出さないようにしてしまうのです。」

タイプ9の人々は、たいてい子どもに対してすぐに共感を示すことができ、大人と一緒にいるよりも、子どもと一緒にいる方が心地よく感じることもあります。実際、彼らは「大人になること」をどこかで避けたがっており、子どものままでいたいと願うことさえあります。というのも、努力や競争を求められる大人の世界よりも、ゆったりと守られた穏やかな子どもの世界のほうが、彼らにとってはずっと魅力的に思えるからです。

キャサリン・コールター

ナランホは、彼らが使う防衛機制の一つとして「麻痺化（narcotization）」を挙げています。彼によれば、「私が最も適切だと感じて採用したのは、カレン・ホーナイの用語『麻痺化』です。この言葉が意味しているのは、単なる意識の喪失ではなく、もっと正確に言えば、仕事やテレビ、新聞などの刺激に没頭することで“自己を眠らせてしまう”ということです」と述べています。つまりこれは、自我が無意識のうちに取る対処のかたちであり、自分にとって耐えがたい感情や現実に対して、心理的に自己を麻痺させることで距離を取るものです。たとえば、自分の内面や他者との関係の中で生じた強い感情、あるいは精神の安定を脅かすような現実に直面したときに、それらに圧倒されないように、意識を逸らしてしまうのです。

またナランホは、アーヴィング・ポルスターの概念「回避（Deflection）」も、彼らが用いる別の防衛機制として紹介しています。ナランホはこれを次のように説明しています。

回避とは、人と直接関わることから無意識に身を引いてしまう心のはたらきです。つまり、他者とのやりとりの中で感じる緊張や、距離が近くなることへのプレッシャーから逃れようとする反応です。回避の方法には様々なものがあります。例えば、回りくどい言い方をすること、必要以上に話しすぎること、自分の発言をごまかして笑い飛ばすこと、相手の目を見ないこと、話を具体的にせず抽象的にすること、話の要点を外すこと、的外れな例を挙げるか、そもそも例を出さないこと、率直な表現を避けて丁寧すぎる言葉を使うこと、自分の言葉ではなく決まり文句を使うこと、強い感情をやわらかい表現に置き換えること、相手に直接話すのではなく「相手について話す」こと、自分の発言の重みを軽視することなどです。こうした回避行動は、人生における体験の手応えや感覚を薄めてしまいます。行動は的を外れ、力を失い、その効果も弱まってしまうのです。この回避は、会話を始める側からでも、会話に応じる側からでも起こります。もし会話を始める側で回避していると、自分がしていることから満足感を得られず、努力しても思っていたような報酬やつながりが得られないと感じます。そして、多くの場合その原因を自分でも理解できていません。一方、会話を受ける側で、他者の影響を見えない盾で受け流すように回避している場合、「心が動かない」「退屈」「混乱している」「空虚」「皮肉っぽい」「愛されていない」「重要でない」「場違いだ」といった感覚に陥ることがよくあります。しかし、こうして逸らされたエネルギーが再び的を射るようになると、他者との接触の実感が一気に深まります。

タイプ9の構造をさらに説明するために、ナランホは別の防御機制を指摘します。ナランホはそれを、ゲシュタルト療法に基づき「融合」または「境界の乱れ」と呼びました。ポルスターズからの引用として、次のように書いています：

もし彼らの意見に食い違いが明らかになった場合、それを解決して真の合意に達することや、意見の違いを認め合うことができません。彼らは、乱れた融合を元に戻そうとするか、それとも孤立して避けるしかありません。後者の場合、むすっとしたり、引きこもったり、気分を害したりして、相手に責任を押し付けて関係を修復させようとすることがあります。あるいは、融合を取り戻す希望を諦めて、敵意を見せたり、相手を無視したり、忘れたり、関心を持たないようにしたりします。

さらに、ナランホは次のように付け加えます。「中断された融合を修復しようとするとき、人は自分を相手に合わせようとしたり、逆に相手を自分に合わせようとしたりします。前者の場合、イエスマンになったり、和解しようと必死になったり、小さな違いを気にしたり、完全な受け入れを求めたりします。その結果、自分の個性を消してしまい、相手をなだめ、まるで奴隷のようになってしまいます。一方、後者の場合、矛盾を我慢できない人は、説得したり、賄賂を渡したり、強制したり、いじめたりする手段に出ます。[3]

これまで見てきたように、自己忘却を強化することは、他人に負担をかけたくないという思いから欲望を放棄することに繋がります。このような傾向は、タイプ9の心理構造において、どんな手段を使ってでも対人関係の調和を築き、維持しようとする強いこだわりが見られます。また、精神的な安定や平穏を乱さないように、心理的に不安をもたらす要素に対して無意識に鈍感になったり、抵抗したりする欲求もあります。そして、「良い人でいなければならない」という超自我の要求も働いています。

平均的なタイプ9は、環境に対して二つの境界（バウンダリー）を維持し、防御するためにほとんどのエネルギーを使います。一つは外的な環境に対するもので、タイプ9は自分の内面的な安定が他人によって乱されたり、影響を受けたりすることを避けようとします。もう一つは内面的な環境に対するもので、これは感情、記憶、思考、感覚などが含まれ、これらが不安定さや自立の喪失を引き起こすことを避けるために守ろうとします。

ドン・リチャード・リソ、ラス・ハドソン著

タイプ9は、すべてのタイプの中で、特に強い抽象的な感覚や直感を持っており、個人同士や、個人と人間以外の存在、さらには無機的な環境との一体感に鋭い気づきがあります。彼らの中には、穏やかな共存を望む深い情念があり、同時にシンプルさ、共感、つながりを自然に生み出す能力も静かに存在しています。

構造的特性

心理的慣性

自己から無意識的に離れること、または内面的な感覚が欠如することによって、心が怠けて眠っているような状態が生まれます。自己（self）を放棄するような感覚や、自己概念が曖昧で流動的になることもあります。

これらの概念は、ホーナイによって提唱された「麻酔状態」や、「厚い皮膚」と結びつけて考えることができます。後者は、長い苦しみを耐えるために感覚が鈍くなる現象を指します。
[...] これは感情的な結果として、感覚が麻痺することを意味します。表面的には、過度に冷静な態度や自己について話さない態度として現れることがありますし、内面では陽気で親しみやすい態度の裏に隠れている場合もあります。
自分の経験を見たくない、感じたくないという感覚は、認知的な怠惰に似ています。それは、まるで経験をしている主体や内的な観察者が自分の中で隠れてしまうような状態です。

クラウディオ・ナランホ

過剰適応

過剰適応とは、自分でも気づかないうちに環境に必要以上に合わせてしまい、その結果として、周囲の感情的な負荷や他人の意見を、自分のものとして無意識に引き受けてしまう状態を指します。この傾向は、自我がとても柔軟で、環境に合わせて簡単に形を変えてしまう性質から生まれます。その結果、自己（＝自分自身の感覚や内的な在り方）よりも、周囲の期待や状況を優先してしまうようになるのです。こうした人は、周囲から見ると「信頼できる人」「責任感のある人」「頼れる人」と見なされることが多いでしょう。しかし同時に、彼らは自分が利用されたり、周囲に流されたりするのを避けようとします。そして、自己としての独立性を保つために、環境との関わり方を意識的にコントロールしようとするようになっていきます。

もし、タイプ9の情念が「霊的怠惰」であるとするならば、彼らが人と関わるときの在り方、そしてそれに伴う人生観は、次のような特徴が集まったものとして表れるでしょう。すなわち、「過剰適応」「自己否定」「自己の無視」「自分のニーズへの無関心」「抑え込みすぎた気質」といった要素です。私はこれらをひとつのグループとして捉えています。なぜなら、人が環境に適応するためには、まず自分自身をある程度コントロールし、内なる衝動を抑える力が必要だからです。その力なしには、そもそも適応自体ができず、「過剰に適応する」などということは起こりえません。

「隣人を自分自身のように愛しなさい」という理想が実現されにくい理由は、一般的には「自分のことを他人よりも優先してしまうから」だと言われるでしょう。しかし、タイプ9の場合はその逆で、むしろ「他人を自分よりも優先してしまう」という形で現れます。過剰に適応した人間は、他人の要求やニーズに過度に譲歩するあまり、自分の幸せや必要なものを後回しにしてしまうのです。

クラウディオ・ナランホ

諦念

諦念とは、無意識のうちに自己を忘れ、自己のまとまりが失われてしまう状態のことです。その結果、自分の本当の欲求を知らず知らずのうちに手放してしまい、彼らは気楽でのんびりした態度をとるようになります。そして、自分を控えめに見せたり、自分を軽く扱うような振る舞いが見られるようになります。

自己疎外や、自分をすり減らしてまで他人に合わせる過剰な適応には、いずれもこの諦念、つまり、自分自身を手放し、自己や人生から距離を取ろうとする姿勢が含まれています。

諦念は、こうした過剰な適応の根底にあるものですが、それだけで一つの重要なテーマとして考える価値があります。というのも、自分の欲求に対して無関心になったり、怠惰な態度をとったり、自分の権利をあきらめて主張しなくなったりといった特徴が、はっきりと表れるからです。満たされているようで実は満足感への鈍感さがあるのです。タイプ9の姿勢の背後には、深い諦めがあります。

クラウディオ・ナランホ

寛大さ

この場合の寛大さとは、自分自身（自己）や欲望をできるだけ小さく抑えることで、自分が場の空気を独占したり、周囲にとって重荷にならないようにしようとする態度を指します。その結果として、寛大で親しみやすく、人を助けることをいとわず、陽気で社交的、そしてエネルギッシュな性格が育ちます。また、「一人で物事をやり遂げたい」「波風を立てたくない」「人に余計な負担をかけたくない」といった、意識的な姿勢も強くなります。

こうした傾向は、環境に適応しようとする強い志向と深く結びついています。そこには、「生まれ持った善良さ」「親切さ」「人を助けたいという気持ち」「寛容さ」、そして何よりも「自己犠牲の精神」が見られます。これらは、タイプ9に特有の「温かさ」であり、人懐っこく和やかな社交性や、「気分に波はあるが、基本的には明るく外向的な性格（循環気質）」ともつながっています。

こうした人は、子どもを好み、動物に親しみを持ち、園芸など自然とのふれあいを楽しむ傾向があります。他者との関わりでは、人の話にじっくり耳を傾け、手を差し伸べたり、共感を示したり、安心感を与えるのが得意です。ときには相手の悲しみに寄り添い、一緒に感じ取ることさえあります。

クラウディオ・ナランホ

普通さ

前述の「諦め」や「寛大さ」が統合されることで、控えめで目立たず、自分がどう見られるかをあまり気にしない態度へと落ち着いていきます。

タイプ9が自分の価値や存在を実感するのは、他人から称賛されるときではありません。むしろ、他者を通して自分を感じるときに、そうした実感が得られます。つまり、家族や国家、政党、クラブ、チームといった集団と一体化し、そこに自己を重ねることで、「自分である」感覚を得るのです。個人としてのアイデンティティが曖昧になったとしても、他者との共生のなかで、新しい自己感覚が育まれていきます。

クラウディオ・ナランホ

習慣への機械的な縛られ方

心の安定と静けさを保ちたいという無意識的な欲求が強いため、その平穏を乱すものには抵抗するようになります。その結果、現実や他者を自分にとって都合の良いように再解釈し、理想化し始めます。そして、不快な現実から逃れ、感情を麻痺させるような習慣や日課が形成されていきます。

この「機械化」は、内面的なつながりの喪失や自己との断絶が原因だと考えられます。驚くべきことに、このような耐え難い生き方の根本には、実は「快適さへの情念」があります。つまり、心理的な安心感を強く求める欲求です。この安心感は非常に大きな代償を払って手に入れるものであり、そのため、バイオエナジェティクスの実践者たちはタイプ9を「自己犠牲的（マゾヒスティック）」と呼ぶのです。

クラウディオ・ナランホ

注意散漫

これは心理的な惰性、すなわち心が変化や動きを避けようとする無意識的な傾向から来るもので、今この瞬間に完全に集中したり、特に心理的にストレスのかかる状況でその場に心から関与したりすることができません。そのため、混乱やぼんやりした感覚、思考の鮮明さが欠け、忘れっぽくなります。物事をじっくりと考える時間が不足しているため、非常に直感的な思考パターンを持ち、その場で自分の考えをうまく説明することが苦手です。

タイプ9の人々が「気が散りやすい」「混乱しやすい」「時々記憶が曖昧」と表現することから、これらの心の曇りには意識の乱れが関与していることが確かめられます。

彼らの注意に関する問題の本質は、集中することが難しい点にあります。そのため、意識は今まさに体験していることの中心から外れ、周辺へと逸れてしまいます。

クラウディオ・ナランホ

トライアド

他者に向かう

タイプ9は「拡張的な」または「他者に向かう」トライアドに属し、他者との関わりを通じて自分自身を広げようとします。カレン・ホーナイによれば、このトライアドの特徴の一つは、強迫的な従順さや自己を否定することによって問題を解決しようとする傾向です。タイプ9の場合、自己を放棄し、外向きの奉仕に徹する道を選ぶことがあります。この奉仕は、他者に「私は必要な存在だ」と感じさせる誘惑的アプローチ（タイプ7やタイプ2に見られるような手法）を取れないタイプ9が、それに代わるものとして選ぶ手段です。なぜなら、タイプ9は自分に対する信念が十分に強くないため、他者に「必要とされている」と感じる自信を持っておらず、誘惑的な行動を取ることができないからです。自己の自律性を放棄し、奉仕に身を捧げることで、タイプ9は神経症の根底にある深い不安を和らげ、穏やかな自己満足の世界へと自分を納得させることができます。

ナランホ

カレン・ホーナイは『神経症と成熟』の中で、すべての子どもが基本的な不安を抱えるようになり、それが世界を脅威で頼りないものだと感じさせると述べています。この感覚が生まれると、子どもは自分の本当の感情を自然に表現して他人とつながることが難しくなり、その結果として防衛的な戦略を取らざるを得なくなります。ホーナイはその戦略を大きく2つに分類します：対人関係的な不安に対する戦略と内的な不安に対する戦略です。そして、この基本的な不安にどのように対処するかによって、人々は次のようにタイプ分けされます：

・従順で自己を無にする解決策：他人に近づこうとします。
・攻撃的で拡張的な解決策：他人と対立する方向へ進みます。
・孤立して諦める解決策：人間関係から遠ざかります。

ここで注目すべきは、ホーナイが描く「従順または穏やかな傾向を持つ人格」です。このような人々は成功を恐れ、競争を避けます。彼らは謙虚で目立たず、他人に脅威を与えないときにのみ安心感を得ます。治療の進展でさえもリスクと捉えてしまいます。この従順さが特徴的なタイプは、エニアグラムのタイプ9の全てのサブタイプに見られ、特にセクシャル・サブタイプのタイプ9で顕著に現れます。彼らは基本的な不安を乗り越えるために、他人の愛情や承認を得ることや、依存を通じて他人をコントロールすることに頼ります。彼らの価値観は、優しさ、共感、愛、寛大さ、利他主義、謙虚さに重きを置き、利己主義、野心、残酷さ、不正直さ、権力の行使を嫌います。

彼らはキリスト教の価値観を強く受け入れ、「頬を打たれたら反対の頬を差し出すべきだ」と信じています。また、宇宙には神の意図によって秩序があり、その中で美徳が必ず報われると考えています。自分が善良であれば（優しく、謙虚で、他者を思いやる態度を持っていれば）、運命や他者から良く扱われるだろうと信じています。しかし、そうならないとき、彼らは神の不公平によって見放されたと感じたり、何か自分に間違いがあったのだと思ったり、あるいは人間の理解を超えた高次の秩序が存在するのだと信じることがあります。

彼らは、世界には正義と秩序が存在し、人間の本質は善であると信じたいと考えています。そのため、期待が裏切られたときに深い失望を感じやすいです。彼らは自己を広げようとする気持ちを抑えつつ、積極的な人々に惹かれ、その人たちを通じて間接的に自分の人生をコントロールしようとします。また、パートナーに対して不健全な依存を抱える傾向があります。

La Pereza Psicoespiritual（精神的な怠惰）

リソとハドソンは、タイプ9を「内向的」と解釈しています。

  • 彼らは精神的に積極的であり、つまり、自分の想像力を通じて環境と関わり、その想像力を絶えず変化させています。そのため、環境は自己に従属し、彼らにとって環境は二の次となります。

  • 精神的に他者から距離を置きます。

愛

慈悲（アガペー）

対象関係（愛着）

  • 乳幼児は、生まれた環境から与えられる養育によって、深い心理的な満足を感じます。そして、それを自分の生存にとって当然で欠かせない源として受け入れます。

  • 乳幼児は、自分を守ってくれる存在（たとえば権威的な人物や導いてくれる人物）、または養い育ててくれる存在と、心理的に強く結びついていきます。そうした人物の「価値観」や「人生の方向性（アジェンダ）」を無意識のうちに取り込み、それに沿うことで、その人物に喜ばれようとします。もしその関係に摩擦や対立が生じた場合（それが現実に起きたことであっても、乳幼児がそう感じただけであっても）、乳幼児はその関係を修復しようと懸命に努力します。

  • 成長するにつれて、かつて自己の中で大きな影響力を持っていた「権威的あるいは養育的な存在」との関係、あるいはその役割そのものを、周囲の人間関係や環境との関わりの中で、無意識のうちに再現しようとしたり、別の対象によって置き換えようとするようになります。

調和的

ポジティブな展望

  • タイプ9が正常に機能し続けるためには、自分の在り方や行動に対するポジティブな再確認や、内面的な合理化を必要とします。これは、自我が安心感や納得感を得るために、自分の感情や選択に肯定的な意味づけを行う心理的なプロセスです。彼らはポジティブな側面に意識を強く向け、ネガティブな要素をできるだけ避けようとします。こうした傾向は、特にストレスを感じているときや、他者との対立が起きた場面で顕著に現れます。

  • 自己（self）と周囲の環境との間に調和を保とうとし、心の安定、すなわち自己の内的な静けさやバランスを乱しかねないものを避けようとします。たとえば、否定的なフィードバック、不安を呼び起こす状況、対立的な人間関係などがその対象です。このような回避傾向もまた、ストレス下や対立の最中に特に強く表れる傾向があります。

サブタイプ

9w8

  • タイプ9がもつ「穏やかさ」と「流動性」に、タイプ8の「自己（self）を制限なく広げようとする力」や「境界を持たない自己の拡張性」が加わることで、9w1よりも自己主張が強く、外向的で、頑固さを隠さず率直に表に出す性格になります。

  • 9w1よりも、新しい刺激や未知の環境に対して積極的に飛び込む「冒険心」が強い傾向があります。

  • また、他者との間に明確な境界を引き、自分の存在をしっかりと主張する「攻撃性」も、9w1より目立ちます。

  • 「怒り」という感情との結びつきがより強く、9w1に比べてそれを自覚しやすく、怒りを自己（self）の一部としてしっかり同一化し、それを原動力（エネルギー源）として活用する傾向があります。

9w1

  • タイプ9がもつ「穏やかさ」と「流動性」に、タイプ1の「理想や倫理的原則を大切にする姿勢」が加わることで、9w8よりも内向的で、理想主義的で、精神的に高潔な傾向が強くなります。

  • 9w8よりも状況をそのまま受け入れる柔軟さがあり、自然の流れに身を任せる「おおらかさ」も持っています。

  • 内面の価値観や信念に基づいた情熱を、穏やかではあるものの率直に表現することができます。

  • ただし、怒りという感情を表に出すことを避ける傾向があり、その結果、怒りを自我（ego）のレベルで抑圧しがちです。それによって、内面に澱（おり）のように「恨み」や「不満」が溜まりやすくなる一面もあります。

References

出典：
Enneagram Type 9 - The Peacemaker
本記事はWiki - Personality Database様の上記リンク先ページを日本語へと翻訳したものです。CC BY-NC-SA 3.0を継承しています。
翻訳時にChatGPTを一部利用しています。